李贽是哪个朝代的 明末思想家李贽

李贽（1527—1602），福建泉州晋江人，明代后期的著名思想家，泰州学派的一代宗师，曾任云南姚安知府，著有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》等。李贽在中国思想文化史上是一位非常独特的人物，他是一位离经叛道的斗士，是一位具有叛逆精神的思想家。他以儒学的“异端”自居，追求个性自由和思想解放，敢于批判孔孟之道和程朱理学，否定孔子的圣人地位，提出不以孔子的是非为是非。他痛恨满口仁义道德的卫道士和伪君子，无情地揭露统治者的暴行，同情劳动妇女。

可想而知，在当时，他的思想绝对不会被主流社会所接受，他本人也受到了统治者的无情打击和压迫。《明史》上没有他的传记，黄宗羲的《明儒学案》里也没有他的学案。顾炎武的《日知录》里倒是提到了他：“自古以来，小人之无忌惮，而敢于叛圣人者，莫甚于李贽。”顾炎武的评价是反面的，把李贽说成是肆无忌惮、离经叛道的小人。这是一个非常严重、足以致命的评价，说明到清朝初年李贽还不能被接受。

清代《四库全书总目提要》提到了他，纪昀把他批的一文不值，从中我们可以大致了解李贽的思想，也可以看出当时的统治阶级对李贽的厌恶和痛恨。原文如下：“贽书皆狂悖乖谬，非圣无法。惟此书（《藏书》）排击孔子，别立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤为罪不容诛。其书可毁，其名亦不足以污简牍。特以贽大言欺世，同时若焦竑诸人，几推之以为圣人。至今乡曲陋儒，震其虚名，犹有尊信不疑者。如置之不论，恐好异者转矜创获，贻害人心。故特存其目，以深暴其罪焉。”

明清时期是中国封建社会的衰落时期：对外闭关锁国，几乎断绝了与外国的往来；对内实行八股取士，大兴文字狱，君主专制不断加强；在思想上，程朱理学居于统治地位，人们的思想日益保守僵化。在此背景之下，李贽更加闪烁出不同流俗的光芒，因为他的思想是对当时社会的批判和挑战。虽然他的书籍被明清两代列为禁书，但崇敬他的人却不顾禁令屡次私下重印。他的书籍就像是沉闷压抑的暗夜中的一扇窗口，人们从中呼吸到了新鲜的空气。正因为此，李贽在中国思想文化史上必将占有一席之地。