引言：

我们常说“衣食住行”，这是构成我们生活最基本的四个要素。其中第一个便是“衣”。

衣着服饰，除了能遮蔽躯体、御寒保暖之外，也有极大的装饰作用。它不仅能体现出每个不同人的身份、个性，也能体现出一个整体的审美观念与精神面貌。

可以说，衣着是一个时代历史文化、价值观念与文化艺术的缩影。

大唐是我国古代一个辉煌繁盛的时期，作为大统一的王朝，它社会经济稳定，文化璀璨繁荣，在我国的历史上留下了浓墨重彩的一笔。

在这样的灿烂时代中，孕育了独具特色的唐代服饰。

唐代服装不同于其前诸代，也绝异于其后的宋元。它个性张扬、争奇斗艳、雍容富雅，充分显示了当时唐人的心理状态。

所以穿衣虽为日常小事，但透过它，我们却足以窥见其后的大唐盛世。

包容开放，个性张扬的男女衣着

自古以来，女性的服饰多华美于男性，对于时代的反映也最为显著，唐代也不例外。

在我国古代的历史中，唐代是男女地位相对平等的时代。女性受到的束缚较小，相对较为自由。于是，唐代女性的着装也表现为大方、开放与多彩。

在传统女性服饰中，最为典型的可以说是襦裙了，它由上身的短衣和下身的长裙组成，最早起源于战国，是非常常见的女子服装。

在唐代以前，襦裙上身短衣的领口都较为保守，只束于脖颈之下。

而在唐代，由一些贵族妇女率先开始，改制襦裙的领口，使其逐渐敞开、放低，进而袒露出部分前胸，形成齐胸襦裙。

这种类型襦裙，最初仅仅作为贵族女性出游、玩乐的一种着装。

但是随着时间的推移，齐胸襦裙不仅成为了贵族女子的日常服饰，也慢慢由上层普及到民间，最后也流行于普通女子之中。

在唐代之后，这种坦胸的襦裙形式却戛然而止，襦裙的领口又逐渐升高，回归到了紧束于脖颈之下的保守样式。

所以，可以这样讲，只有唐代的女子，才敢于自由地袒露胸臂。她们这种开放、张扬与自信的精神气质，都是空前绝后的。

除了可以自信地袒露身体，唐代女子还可以穿着男装。

相对于女式的衣裙，男式的长裤、长靴更方便出行，也更适合于运动。

唐代女子并不是大门不出二门不迈的小家碧玉，她们有着丰富的社交活动，也经常参与骑马、打球、狩猎等。

在《资治通鉴》中，身为武才人的武则天就曾为如何驯服烈马“狮子骢”，而向唐太宗李世民出谋划策。可以得见，在唐代，女子对驭马一事并不陌生。

所以在日常中，为了方便运动，或者为了出行便利，唐代女子便青睐起更为符合她们需求的男性服装。

如果追根溯源，这种女着男装的形式首先是流行于宫廷，为当时宫廷侍女所应用，后来则逐渐影响至民间。

《旧唐书·舆服志》曾说，开元初期宫中女性即开始戴胡帽骑马，这渐渐引起普通人的效仿，而后女子穿男子的衣衫、靴子等则在唐代变得非常普遍了。

所以说，自由、自信是每个大唐人的气质。无论是女子能像男子一样骑马打球，还是与男子通穿衣服，这些都很难出现于其他时期。

除了着装的开放，唐代服饰的另一个显著特点便是对异域元素的兼收。

由于丝绸之路的畅通，异域文化涌入中原。同时，异族的胡风舞蹈、音乐的流行也对唐服产生了影响。如唐代“伎乐天”舞蹈服，便是在异域歌舞影响下汉服与印度服饰的结合。

而唐代男子的服装，也不再局限于宽袍大袖。在番邦服饰的影响下，唐代流行起了圆领袍服，其中的圆领与窄袖口不仅舒适方便，也更利于运动。

由此也不难看出，唐代服饰对异域服饰文化的吸收并不是生硬仿效，而是呈现出一种自然而然的融合。

明丽有序，唐代的服饰之美

唐代的服饰可以类比于唐诗，在明媚的色调中也有规整的节律制度，由此体现出一种有序的美感。

在唐代服装中，平衡的美感是极为重要的。无论是服装剪裁上的左右对称平衡，还是衣着图案设计中的有序平衡，都给人一种舒适的视觉感受。

在《都督夫人太原王氏礼佛图》中，女子衣着上的花纹排布均匀，距离相当，多却不乱，产生了规则之美。

同时也值得注意的是，在《礼佛图》中，女子们的衣着极富有层次感。裙、内衫、披帛等错落有致，既不单调死板，也不至于繁复缭乱，使整体感觉上既雍容大方又贵气十足。

而就色彩来说，唐代女子服饰颜色明丽，以红色最为流行。

唐人李郢 《自水口入茶山》言“蒨蒨红裙好女儿，相偎相倚看人時。”

诗歌中以穿着鲜艳红色裙子的形象来描绘美好的少女，不仅代表红裙是女性的标准穿搭，也表现了唐人对红色的喜爱。

不过唐代女子所爱的红色，是与前代不同的。在之前的服饰中，红色往往是稳重典雅的暗红色，唐代则一改这种“暗淡”，变为新鲜亮丽的大红色。

同时绿色、黄色、紫色等颜色也深受唐代女性喜爱。这些颜色鲜艳秾丽，时常撞色搭配，更显鲜明。

如《捣练图》中女子的红衣蓝裙，在颜色上一暖一冷，不仅将各自的色彩感更强烈地呈现了出来，也同时产生了更为醒目的视觉冲击。一种开朗、明快的感觉油然而生。

而对于唐代男子来说，他们的服饰颜色则相对更深。白色、黑色、墨绿色、墨紫色都是男子服饰的流行色彩。

在服饰上的用色上，唐人是最为大胆张扬的，对前代产生了诸多突破。

中国自古以来以正色为贵，如青、黄、赤、白、黑等。而唐代流行的绿色、紫色等都非正色，孔子《论语》言“恶紫之夺朱也”，以显示红色为正，而紫色则不正。

但唐代却将不正之“紫”“绿”等运用在了官服这类正式服装之上，表现出了唐人开放的思想观念，以及乐于尝试与突破的精神，也表现了唐人对颜色的更进一步认识。

太平盛世，唐代服饰的特色根源

服饰穿着于身，往往突出显现自我，并留给他人第一观感。因此服饰极能反映出当时的审美观与人的精神面貌。而这又与当时的政治、经济、文化等紧密相连。

唐代政治较为开明。在《旧唐书·韦坚传》记载，曾一百多人对唐玄宗高声歌唱：“得宝弘农野，弘农得宝耶！潭里船车闹，扬州铜器多。三郎当殿坐，看唱《得宝歌》。”

能面对当朝帝王并称呼其“三郎”，一方面见得君主的宽厚与亲仁，另一方面也见得百姓的安乐与自信。恐怕也只有大唐盛世，才有这种开明包容的思想观念，以及安稳轻松的社会氛围。

在对外政策上，唐朝也同样有着这种开明的政治思维。《资治通鉴》记载唐太宗李世民曾说“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”，即认为各方民族都是平等的。

在这种观念下，由丝绸之路带动，中外的友好交流通畅且频繁。各种番邦人士往来长安，他们的衣着服饰渐渐为唐人熟悉。

同时他们带来了各种异域特产，也带来了不同思想信仰的交流，这都开阔了唐人的视野，思想上带来了激荡与启发。

这些不同的思想涌入，以及佛道信仰的流行，都对原本的儒家思想体系造成了冲击。

原本的精神桎梏开始放松，多元的思想认识促成了唐人的开放与包容的心态。唐代女子成长生活于此环境下，故而获得了较为自由的发展。

同时由于唐王朝强盛的国力、先进的文明，令各国来使无不叹为观止，日本更是主动派遣唐使来华学习。

这令唐人在心理上，一方面自信、开朗。热情、昂扬，而另一方面也更驱使他们追求华丽豪华，这些都促成了唐代的审美形成。

可以说，正是由于唐代政治开明、经济繁荣而文化多元等多方条件的孕育，唐人的审美偏于明快、浓艳，喜欢富丽的装饰。而频繁的对外交流，也令服饰包容诸多元素，形成了独特的唐代服饰。

结语

在形容唐宋诗词之时，常认为一个丰腴，一个瘦硬；一个繁彩，一个幽冷。

这虽然谈论文学，但实际上也表明了唐宋的审美差异，对于服饰来说，也十分显著。

唐代服装的鲜明色彩与张扬风格，在宋代转向淡雅。也代表着独一无二的大唐王朝一去不返。

盛唐是我国历史上一抹明艳的色彩，它服饰背后蕴含的那种平等与开放，包容与自信，昂扬与热情，都是我们今天值得回味的精神文化瑰宝。

因此，“芥子纳须弥”，即使是小小的服饰，也包含了一个盛世大唐。