唐朝时期的昆仑奴，到底是非洲人，还是东南亚人？

唐朝的强盛，不仅仅在军事、政治、经济上的。在文化、人种上的交流也是历朝历代所不能比拟的。

在当时，大唐的都城长安吸引了突厥人、回鹘人、吐蕃人、高丽人、于阗人和龟兹人、粟特人、迦湿弥罗人、波斯人、大食人、印度人、僧伽罗人等前来生活、经商。

在这些人种当中，以来自东南亚的昆仑儿最为神秘。

所谓的"昆仑儿"在现在看来最有可能是来自东南亚一带。根据中唐时期张籍的《昆仑儿》一诗的描绘："昆仑家住海中州，蛮客将来汉地游。言语解教秦吉了，波涛初过郁林州。金环欲落曾穿耳，螺髻长卷不裹头。自爱肌肤黑如漆，行时半脱木绵裘"。

从这首诗可以看出，昆仑儿是来自"海中州"。这里的"海中州"指的是海岛，在唐代，昆仑是对南海诸国人的泛称。根据《一切经音义》卷八十一记载："昆仑儿是"南海洲岛中夷人。"由此可以得知，昆仑儿是来自南海东南亚一带的居民。

关于他们为何来大唐，张籍在诗中同样提到了"蛮客将来汉地游"。这里的蛮客指的是"南方客商"，"将"指的是"带领"，"汉地"则是中原大地。合起来的意思是南方的商人带着这些昆仑儿来到了中原大地游玩。

诗句的第二句则是交代了昆仑儿的语言文化。"言语解教秦吉了"这里面的"解"是"能够"的意思，"教"通"效"，意为仿效。"秦吉了"指的是鸟名，也称了哥、吉了，与八哥相似，体形似鹦鹉，嘴脚皆红，脑后有肉冠，因产于秦中，所以被叫做"秦吉了"。根据《旧唐书·音乐志二》："今案，岭南有鸟，似鸜鹆而稍大，乍视之，不相分辨，笼养久，则能言，无不通，南人谓之吉了，亦云料"。由此可见，这种"秦吉了"是非常善于学习人类的语言。张籍将昆仑儿比作"秦吉了"，是对昆仑儿语言天赋的一种认可。

第三句的"金环欲落曾穿耳，螺髻长卷不裹头"是对昆仑儿装束及发型的描述。所谓的金环，指的是金制的耳环。落，掉下来，往下坠。穿耳，为戴耳环而在耳垂上穿孔，这是许多少数民族的习俗。螺髻，发髻的形状像海螺壳一样。不裹头，不以巾包头。这两句说，昆仑儿耳朵上戴着分量重得要下坠的金耳环，蜷曲的头发像螺髻一样散露在外，不像中原地区的人要以巾包头。

最后一句的"自爱肌肤黑如漆，行时半脱木绵裘"，写昆仑儿的肤色与穿衣特点。"黑如漆"，是昆仑儿引人注目的特点之一。

《隋书·南蛮列传·林邑》："其人深目高鼻，发拳色黑。俗皆徒跣，以幅布缠身。冬月衣袍"；《旧唐书·南蛮西南蛮列传》："自林邑以南，皆卷发黑身，通号为'昆仑'"。

唐人苏颋《咏昆仑奴子》："指如十挺墨，耳似两张匙"。元代方回说："此所谓'昆仑儿'，即今黑厮也"。

因为"肌肤黑如漆"，有学者认为，昆仑儿可能是来自非洲的奴隶。但是依照诗中"海中州"推断，昆仑儿应来自今天的南海诸岛，属于今天的马来人种，住在爪哇、苏门答腊、马来西亚等岛屿上，其肤色介于黄种人与非洲黑人之间。半脱，半穿半脱。木绵裘，用木棉制成的衣服。这两句说，昆仑儿欣赏自己如黑漆一样的肌肤，行走时半脱半穿着木棉制成的外衣。

实际上，关于昆仑儿的外貌，在一些出土的陶俑身上可见端倪。

在今天西安、洛阳等地出土的昆仑人陶俑，为我们提供了昆仑人的直观形象，印证了文献中关于昆仑儿记载的真实性。

在国家博物馆"大唐风华"展出 1985年陕西长武县唐墓出土的"昆仑儿"，名之为"彩绘黑人立俑"，并说明"昆仑这个名称早在三国时已有记载，指色黑之人，并非指人类学上的黑种人"；咸阳市底张湾唐墓出土的"昆仑儿"，名之为"彩绘黑人俑"；从这些展品身上，无不体现出了这些"昆仑儿"的共同特点：圆脸，发卷如螺髻，露肩，上衣半穿半脱，腰间有衣带下垂，跣足，脚趾粗大。

可惜的是，随着民族的融合，这些皮肤黝黑的昆仑儿就此消失在了历史的长河当中。给后世留下了一个关于这一种族神秘的猜想。