中国自古以来地大物博，宝藏众多。古代朝代，出了很多文物。在当时，它们是生活所需或为达官贵人所用。就是这些古代常见的器物，现在却是无价之宝，因为我们考古学家可以从中获得很多古代的信息。对于古董来说，古代拥有者的地位越高，其价值就越大。唐代是中国封建社会经济文化发展的高潮，文化艺术也有很大发展。唐朝的艺术文化中也出现了很多名人，当然也留下了很多有价值的珍贵文物。当时不论是社会的哪一个方面都发展得空前繁荣，包括艺术和文化也出现了很多有名的大家，当然也留下了许多价值不菲的珍贵文物，盘点一下唐朝的十大文物，一起来开开眼界吧!

1、唐兽首玛瑙杯

唐兽首玛瑙杯，产于唐朝时期，有着悠久的历史与文化价值，此杯琢工精细，通体呈玻璃光泽，晶莹瑰丽。通高6.5厘米，长15.6厘米，口径5.9厘米。1970年陕西省西安市安何家村唐代窖藏出土，现藏陕西省博物馆，被评为国宝级文物。

唐兽首玛瑙杯兽首圆眼、大耳、双角，其形似牛非牛，目视远方，眼神炯炯有神。作者巧妙用俏色技巧，将兽眼刻画得黑白分明，形神毕肖，真正达到“画龙点睛”的效果。兽头上下的肌肉，仅寥寥数刀，已是入木三分，生动传神。两只角粗壮有力，几度弯曲，富丽多色，凝结着力量和生命，显示着强烈的动态美，两耳高高竖起，微微内收，仿佛聆听世间的声音，整个杯的造型与动态，描述了全神贯注，飞驰疾奔的猛兽向前突冲的一瞬间，曲尽其妙，令人心动。而兽嘴镶金的工艺处理，也是匠心独运，它金光闪闪，克服了兽嘴处材质色泽太深的不足，使兽头的造型之美更为突出。

从轮廓上看，这种弧形的酒杯形似兽角，故也有称角杯的。这种形制，起源于西方，希腊人称之为“来通”(rhyton)，后来才传播到亚洲。因此有的学者推测此杯是从中亚或西亚进献来的礼品。但深入研究者坚信，此杯出自唐人之手。兽首杯在制作之初，可能也想模拟西方风尚采用羚羊之形，可由于对题材的生疏，所以最后成了现在的面目。据估计，它的制作年代当在8世纪前期。

兽首玛瑙杯，是至今所见唐代唯一的一件俏色玉雕，也是唐代玉器作工最精湛的一件，此杯选用世界上极为罕见的红色玛瑙琢制，这件以深红色、淡红色为主调的红玛瑙，中间竟夹有一层淡白，如此神奇自然的变化，如此鲜润可爱的色泽，使这块红玛瑙成为世间稀有的俏色玉材。依料取题，因材施艺，是俏色玉雕的最大特点。琢玉高手往往能“取势造型，依形布局”，“依色取巧，随形变化”，对材料进行巧妙的雕琢。这件玛瑙杯，玉师在玉材的小端雕琢出惟妙惟肖的兽头，把纹理竖直的粗端雕琢成杯口，而口沿外又恰好有两条圆凸弦，线条流畅自然，天衣无缝。

玛瑙的主要组成是一种矿物——玉髓。中国产地广泛，晋王嘉《拾遗记》中载：“当黄帝时，玛瑙瓮至，尧时犹存，甘露在其中，盈而不竭”。缠丝玛瑙多产自西域，类似唐兽首玛瑙杯这样造型的器皿，在中亚、西亚、特别是波斯(今伊朗)较为常见。中国古代玛瑙也多来自西方，康国、吐火罗、波斯均向唐王朝进献过玛瑙器。《唐门·德宗纪》称“倭国献玛瑙大如五斗器”。

《珍玩续考》称“渤海国献玛瑙柜，方二尺，深茜色，上巧无比。”另外据《唐会要》载吐火罗还将大量未加工的矿石贡献于唐朝廷。另在《旧唐书》中有“开元十六年大康国献兽首玛瑙杯”的记载。从这些现象分析，这件珍贵的玛瑙杯很可能是作为文化交流的使者从西域来到中国的，但也不排除这是出自居住在长安的中亚或西亚的工匠之手，亦或是唐代工匠学习外来工艺后利用外国进贡原料琢制而成的杰作。

这件国之重宝，象征着财富和权力，是一件高贵的艺术品，同时它也很可能是中西亚某国进奉唐朝的国礼，意义非同一般，是在东西方文明碰撞的火花中诞生的一件重要文物。

2、唐赤金走龙

龙，在人们的印象中是上天、帝王和神力的象征，往往造型高大、凶猛、华丽。我们每条龙高2厘米左右，身长4厘米左右体重也只有4克，十分纤细，显得有点瘦小。纯金制成的我们，虽然体型小巧，但制作手法洗练生动，神态逼真。走近些你甚至可以看到我们头上的双角自然弯曲，身上的鳞片片片分明。我们四腿直立，有的似在驻足，有的状如奔走。看到这里，相信大家一定对我们的用途十分好奇。在唐代，金龙被视为祥瑞之物，既可以消灾避邪，也是皇权的象征。学者们认为我们很有可能是唐代道教投龙仪式中所用的法器。

投龙仪式，源于道教的天地水“三官”信仰。古时帝王举行道教祭祀活动，为了沟通神界，祈求平安，免除灾祸，往往会在三个简上书写祈愿内容，奏告“三官”,即投龙简。

投龙简分别为山简、土简、水简。山简投于高山之中，土简埋于地下，水简投于潭洞水府。早期用于沉埋的祭物多为金银器、铜器等。唐代时逐步形成了沉埋金龙玉简的固定礼仪。它的一般方式是将写有愿望文字的玉简、玉壁和金龙、金钮等器物一起用青丝捆扎，待举行醮仪(道教为消除灾祸而举行的祭礼仪式)后，再投出目前所发现的最为著名的与投龙简相关的文物，要数在河南省登封市嵩山发现的“武则天金简”了。

这件长方形金片长362厘米，宽8厘米，重223.5克，含金量达96%以上，整体无纹饰，其上双钩錾刻铭文3行，共63字：“上盲，大周国主武婴好乐真道长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官九府除武曌罪名，太岁庚子七月甲申朔七日甲寅，小使臣胡超稽首再拜谨奏。”这件文物被称为“武则天金简”,根据简文内容，学者们认定这是武则天所制的投龙简，其中的“除武要罪名”正是道教请求解除灾祸、获得长生的用语。

可以想象，当年的我们应是同武则天金简这样的祈福文书相搭配，在道教仪式中或被投入山中，或被埋于地下，或被置于水中。我们承载着人们的美好愿望将它传递给神灵，以求愿望成真。

3、唐除罪金简

由于武则天的墓穴至今仍未打开，这是现存惟一一件属于武则天的文物。

金简为长方形，长36.5厘米，宽8厘米，厚不足0.1厘米，重233.5克。正面镌刻双钩文字63个：“大周国主武曌(zhao)，好乐真道，长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官九府，除武曌(zhao)罪名。太岁庚子七月庚子(700年)七月甲寅，小使臣胡超稽首再拜谨奏。”

有人说，武则天为了掌握权力，连自己子女也牺牲，她晚年也感到罪孽深重，怕自己不能升天，要下地狱，她听说，做一块金简，把自己的罪过刻在金简上，埋在嵩山，就可以除去罪孽。公元700年4月即武则天77岁时，她到登封城三阳宫游幸得了重病，病好后恰逢七月七“乞巧”日，这天她再次游历了嵩山，派太监胡超带上表达自己意思的金简到嵩山山门投递。金简上的文字即武则天对中岳祭拜的祈祷词，有人解释为是武则天拜谒中岳嵩山入门的“名片”，即古代所谓的“入门投刺”。

4、唐景云钟

此钟是由铜和锡的合金，也就是青铜浇铸而成，铸造时分为五段，共26块铸模，现在钟体仍可见铸模痕迹。钟重约6吨，高247厘米，钟形上锐下侈，口径169厘米，呈现出非常别致的六角弧形。钟身由带祥云和蔓草图案的突出线条自上而下分为三层，每层用蔓草纹带分为六格，共十八格，除下段中格为铭文外，其余格内分别铸有飞天、腾龙、翔鹤、走狮、朱雀、凤、牛等图案，四角各有4朵祥云，显得生动别致。其中有8个区域选用相同的斜十字交叉图案，每个区域均匀装点4枚圆形凸起的钟乳，共32枚，这些钟乳主要起着强固钟体和协调音质音律的作用，使钟声纯美优雅，清脆洪亮。钟顶端坐一蹲兽，唤作“蒲牢”，蒲牢，民间相传为“龙生九子”之一，喜好音律，善于嘶鸣，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。因此，安置于古代大钟之上的大多是蒲牢的形象。

传说蒲牢生活在海滨，且十分害怕鲸鱼，一旦遭遇鲸鱼攻击，它就声音洪亮的大叫不止。因此，在民间，人们把撞钟的长木雕刻成鲸的形状，求其钟声能够格外响亮。

钟身正面下段中央有一段骈体铭文，此铭文为鲜有传世字迹的唐睿宗李旦亲自撰文并书写，字体为稍参篆隶的楷书，气象雍穆，铭文整体分为18行，每行17字，空格14字，共292字。

内容为描述道教的神秘玄妙，阐述景龙观的来历，景云钟的制作经过以及对此钟的赞扬，是李旦传世极少的珍贵书迹，故此铭文也为研究书法者所珍视。

“景云钟”为世界现存唯一由皇帝撰文书写、监工铸造的青铜大钟。铸工技巧娴熟，雕工精细，纹饰精美，线条流畅，钟声清晰洪亮，音质优美，显示了唐代高超的冶铸技术。中央人民广播电台曾对景云钟进行录音，每年除夕之夜作为辞旧迎新的“新年钟声”进行播放，并一直沿用。

5、唐八重宝函

八重宝函，唐懿宗赐赠金银器，是供奉佛祖释加牟尼真身佛指舍利的一套盒函。中国首批禁止出国(境)展览文物，1978年5月5日发现于宝鸡法门寺地宫，收藏于宝鸡法门寺博物馆。函内盛放着一枚供奉舍利，最外层是一个檀香木函，里面套装着三个银宝函、两个金宝函、一个玉石宝函和一座单檐四门纯金塔，但因最外层为檀香木银棱盝顶宝函出土时已残朽，故只见七重。

6、唐五代秘色瓷

唐五代越窑烧造的青瓷或青瓷中釉色上乘者。秘色瓷的秘色是指一种青绿色。一九八七年陕西扶风县法门寺塔唐代地宫出土了一批越窑青瓷，是唐懿宗用来供奉释迦真身舍利的众多珍宝中的一种，出土物与文献上描述的相契合。根据法门寺的考古发现以及文献记载，秘色瓷从广义上讲，就是指越窑青瓷;从狭义上讲，是指越窑青瓷中的精品。

7、唐代论语玉烛龟形酒筹筒

唐代论语玉烛龟形酒筹筒，此器由龟座和圆筒两部分组成，刻成处皆鎏金。龟昂首曲尾，四肢着地，北部隆起，阴刻龟裂纹;龟背中央设双层仰莲，上承圆柱形筹筒，宛如龟背上竖立一支金色蜡烛;筒身以鱼子纹作地，上部刻龙凤各一，间以缠树花叶，龙凤间长形方框内刻双线“论语玉烛”四字，下部饰四个瓜果形开光，内皆錾刻相啄飞鸟一对，筒身底部外突，侧壁刻一周菊瓣图案，筒内轩鎏金酒令银筹50根;筒盖亦圆柱形，以子母口与筒身扣合，盖面饰卷边荷叶纹，莲蕾形钮上刻重瓣仰莲纹，盖侧壁地作鱼子纹，饰以鸿雁两对及卷草、流云纹，盖钮与边沿银链相连。

8、唐三彩骆驼载乐俑

1957年陕西省西安市鲜于庭诲墓出土，骆驼头高58.4厘米、首尾长43.4厘米。舞俑高25.1厘米。

骆驼昂首挺立，驮载了5个汉、胡成年男子。中间一个胡人在跳舞，其余4人围坐演奏。他们手中的乐器仅残留下一把琵琶，据夏鼐先生研究，应该是一人拨奏琵琶，一人吹筚篥，二人击鼓，均属胡乐。骆驼载乐陶俑巧妙地夸张了人与驼的比例，造型优美生动，釉色鲜明润泽，代表了唐三彩的最高水平。

载乐骆驼陶俑表现的应该是长安百戏中的一个杂技节目。唐代百戏留下记载的有盘杯伎、吞剑伎、猕猴缘竿伎、透飞梯伎等。当时，在长安城的东市和西市都有专门的百戏班子，他们除自主演出外，也可让人们花钱雇演。唐玄宗曾“召两市杂戏以娱贵妃”。骆驼载乐节目集杂技和马戏于一体，有两个看点。其一，双峰骆驼身高一般2米左右，负载力可以达到250公斤，驮载5个成年男子需训练有素。其二，5位艺人在驼背没有围栏的平台上载歌载舞所展现的高难度技艺。唐代高空平衡技巧的表演水平很高，幽州胡女石火胡能站在十层叠放的彩绘坐床上如履平地。唐人的驯兽水平也不一般，披挂华丽的马匹会在玄宗生日时，为他衔杯祝寿，甚至还有舞象、舞犀这种大型动物的演出。所以，骆驼载乐这种节目，在长安一定大受欢迎，西安中堡子村唐墓也出土过类似的作品。

唐时，中亚有许多乐师、歌舞者留住长安城内，唐高祖曾拜中工安国出生而长居长安的安叱奴为散骑常侍。曹国人曹保及其子善才、孙曹纲都是蜚声艺林的琵琶名手。宪宗元和时，西域米国人米嘉荣曾为唐朝廷供奉。是歌曲名家。玄宗开元时，康国、史国均造使献胡旋女子。南亚、东亚诸国中的骠国、扶南，以及日本也有很多乐工旅居长安，带来了很多新的乐曲和乐器。

9、唐舞马衔杯仿皮囊式银壶

鎏金舞马衔杯纹壶为白银质地，通高14.8厘米，口径2.3厘米，腹长经11.1厘米、短径9厘米，壁厚0.12厘米，重549克。

这件银壶仿照西域游牧民族装水用的皮囊壶和马镫的形状综合制造，鎏金的提梁位于扁圆形壶身上部，提梁之前是斜向上的小壶口，壶口上倒扣莲花瓣形壶盖。另外，盖纽上还系有一条l4厘米长的麦穗式银链，套连于提梁的后部，以防止壶盖脱落遗失。另外，壶底与圈足相接处有“同心结”图案，圈足内墨书“十三两半”，标示了该壶的重量。

10、唐鎏金莲瓣银茶托

茶托有时被称为盏、托盏，唐人也写成“茶拓”。据唐李匡义《资暇录》记载：“始建中(公元780年-783年)，蜀相崔宁之女以茶盅无衬，病其烫指，取楪子承之。既啜而杯倾，乃以蜡环楪子之央，其杯遂定。即命匠以漆环代蜡，进于蜀相。蜀相奇之，为制名而话于宾亲，人人为便，用于代是。后传者更环其底，愈新其制，以致百状焉。”李匡义认为盏托最早出现于唐代，是为喝茶时防止手指被烫而设计。南宋程大昌在《演繁露》也说：“台盏亦始于盏托，托始于唐，前世无有也。”

但考古发现证明真正的盏托出现于晋代，长沙沙子塘2号墓出土的一例是目前所知最早的。南朝墓中出现的更多了，有的与盏成套出土，其形制与唐代的托盏相同。早期茶托盘底心下凹，周围有凸起托圈，这批“左策使”银茶托即承袭此种形制。至晚唐时，茶托的托圈增高，有的像是在托盘上加了一只小碗。由于茶托的造型和功用都很特殊，所以与它配套的器物大抵皆为茶具。