当满清入关以后，实行了严格的剪发易服令，男性的头发必须剪成丑陋的金钱鼠尾样式，为了推行，满清还实行“留发不留头”的禁令。
但还有一道禁令也与剪发令一起实行，惩罚也很严格，但却屡禁不止，直到满清灭亡，民国成立后数十年才逐渐废除。民国有一句顺口溜是这么说的。
“裹小脚，嫁秀才，吃馍馍，就肉菜；裹大脚，嫁瞎子，吃糠馍，就辣子。”
这种习俗就是缠足，但是缠足这一习俗在清朝以前的朝代其实并不过分，只是以追求“纤小”为好，裹脚也并不严格，但清朝时却发展为极致的“三寸”，为了达到这一标准，女性从小需要经历极大的痛苦，甚至需要将脚骨折断，为什么会这么极端？
清军入关时，也曾几次下令汉族妇女不得缠足，比如崇德三年，就曾经下旨“有效他国缠足者，重治其罪”，这里的他国指的就是明朝，顺治元年，孝庄皇后也下旨“有以缠足女子入宫者斩”，这还不够，顺治二年有下旨“以后人民所生女子禁缠足”。
顺治十七年，为此事特下诏书，有抗旨缠足者，其父若夫者杖八十，流三千里。康熙三年又发布禁止缠足的法令，规定康熙元年以前所生女子缠足不再追究，元年以后生女，严禁缠足。
违者严处，其父有官职者交吏兵二部处置，系平民则交刑部责打四十大板，并处“流徙十年”；家长有失察者，枷号一月，责四十板，官员失察，也要交给吏部等部门处理。
这个刑罚不可谓不重，但是来来回回的折腾，还是不了了之，究其原因，还是缠足这一封建习俗背后的势力实在太强大了。发好剪，脚难禁，想禁缠足，皇帝也发愁 。
缠足原来并够不上“礼教”这个标准的，它的影响是从上到下的，也就是说，先有一帮“寻求刺激”还有时间的上层文人讨论这个癖好，正所谓“楚王爱细腰，宫中多饿死”，上层流传开来，下层效仿，一些不能谈论的癖好就这样登上了大雅之堂。
在中国古代，上层的文人是十分“悠闲”的，这份“悠闲”延续了几百年，常规的娱乐方法已经不能满足他们的要求了，于是转而追求各种更刺激的方式，比如披头散发、龙阳之好、断袖之癖、炼丹、五石散，这些标新立异的行为突出了文人的与众不同，而缠足这一癖好也是这样一步步从上到下发展起来的。
唐宋时就有对足和小脚这一异常癖好喜爱的诗句，李白《越女词其四》中的“东阳素足女，会稽素舸郎”和《浣纱石上女》中的“一双金齿屐，两足白如霜”，杜牧的《咏袜》中“钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云”，北宋词人苏轼《菩萨蛮·咏足》中有“纤妙说应难，须从掌上看”。
而这一变态的喜好在清朝也有，清朝文人李渔在其《闲情偶寄》中甚至公然声称：小脚“香艳欲绝”。玩弄起来足以使人“魂销千古”，他将小脚的玩法归纳出了48种之多。如:闻、吸、舔、咬、搔、脱、捏、推等。
在满清入关后，剪发“压断”了我堂堂大明王朝文人的风骨，保不住自己的头发，就强令女儿缠足来表达不满，这就是所谓的“男降女不降”。
大明的文人虽然被清朝统治者打断了脊梁，但还是依靠让女人缠足进行了高贵的反抗。这份反抗甚至影响到了女性的婚姻，媒人上门，第一句问的不是样貌，而是：“她的脚有多小？”
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