宋朝——文学的巅峰，一起来看看吧

宋代文学，两宋（南北宋）经历320年，造就了繁星般的文学明星。

著名史学家陈寅恪说：华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。

宋朝出现了宋明理学，儒家复兴，文学涵盖了诗词散文戏曲等等，尤以词更为突出，列举一下宋耳熟能详的文学巨匠和泰斗：

理学祖师-----周敦颐

周敦颐（公元1017年--公元1073年），字茂叔，号濂溪，世称濂溪先生，原名周敦实，北宋五子之一，公认的宋代理学的开山祖师。主要哲学著作有谈人事的《通书》四十篇，谈天道的《太极图说》，其思想以《易经》和《中庸》为核心。

《太极图说》，“二气”，“五行”，“四时”推动“妙合而凝”，周敦颐论述了万物的演化与宇宙的本源，他明确指出“自无极而为太极，太极动而生阳，动极而静，静而成阴，静极复动”，乾道成男，坤道成女，万物生生，变化无穷。阴阳，太极也，太极本无极，规划出一个先于天地万物的本原，冲破了传统的“天地父子式”。在当时的孺佛道合流之下，融合了《老子》的“无极”，《易经》的“太极”，《中庸》的“诚”。

《通书》，周敦颐在《通书》中对《中庸》的“诚”发挥到极致，他提出“主静”的修养方法，主静就是“无欲”。提出了三字决，一日“定”（定之以中正仁义）；一日“立”，就是立诚，纯粹至善；一日“主”，主静慎动，这就是所谓的“灭人欲”。

主要作品：《太极图说》、《通书》、《爱莲说》、《周元公集》

理学奠基者-----二程

“二程”：亲兄弟，又同为周敦颐的学生，哲学思想又一致，故称“二程”：程颢（公元1032年---公元1085年）字伯淳，又称明道先生，程颐（公元1033年---1107年）字正叔，称伊川先生

二程，是理学的奠基人，他们的哲学体系核心是“理”（天理），是对其老师周敦颐“太极”说的的继承与发展，程颢说“天者理也”，认为天就是最高的实体，这个“理”凌驾于万物之上，不生不灭，不增不减，“父子君臣，天下之定理”，他的“理”永恒的理就是君臣父子的封建伦理道德，等级关系唯一的“理”，所以程颐说“天下只有一个理”，他俩主张“明天理”，意思就是不能违反封建道德。二程学说也承认万物变化无穷，但是他们强调变中有不变的东西，这个不变才是根本，就是道，也就是理，一切不变都受道与理的支配。二程思想基本一致，但也有分歧的地方，程颢重视人的主观精神，启发了后来的陆王心学，而程颐则表现出理学思想倾向，这些思想后来被朱熹继承和发展，他俩不同的思想倾向，导致了后来的分化，从而分为南宋“理学”与“心学”，二程政治保守反对王安石变法，指责王安石“用贱凌贵，以邪妨正”，二程学说后来由朱熹发扬光大。

主要学说：《理学》、《本体论》主要作品：《二程全书》、《二程集》

理学集大成者-----朱熹

朱熹（公元1130年---公元1200年），字元晦号晦庵，史称朱文公，早年主张抗金，中年之后转消极防守，师承胡宪，李侗，得二程之传，兼取周敦颐等人学说，早年除研学儒家外于道经，文学，兵法，佛禅无所不学。朱熹哲学体系中的基本范畴是“理”，他认为理是人类社会的最高法则，“理一分殊”一理摄万理，万理归一理。朱熹中人性论上把“三纲五常”当做社会的最高道德标准，“去人欲，存天理”，在认知论上主张“格物致知”，认为知识是先天固有的。朱熹是有神论者，他说“帝是理是主”，上帝就是理，是万物的主宰，“未有君臣，已先有君臣之理，未有父子，已有父子之理”，也就是忠君孝父的伦理道德永恒不变。除了建立一套哲学理论之外，朱熹在学术上和其弟子也做了大量工作，博览群书，包括自然科学，他说地球是由物质的气凝聚而成，地球是圆的，月亮本来没有光，是日光的折射，对当时和后世产生了深远影响。制定了《白鹿洞书院学规》，规定学习的程序方法“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，提倡学习循序渐进，也是最早的教育家之一，考证文字，注释古书，整理文献，为发展中国古代文化作出重大贡献。康熙帝评价朱熹：集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归，可见对朱熹的认可与推崇。

主要作品《四书章句集注》（钦定的教科书和科举考试标准）《启蒙》《周易本义》《太极图说解》《通书解》《论语集注》等等

新学新法提出者----王安石

王安石（公元1021年---公元1086年）字介甫，号半山，人如其名，人如其字，“安石”，安然挺立一巨石。王安石的学说在当时被称为“新学”，与理学家的理论格格不入，被理学家认为是离经叛道的学说。他生平有三句名言（天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤）这三句反映了他反对墨守成规，抱残守缺，主张变革，迎新的态度，倾向唯物主义的思想。王安石变法的根本目的，是要改变北宋积贫积弱的局面，增强对外防御，对内弹压的能力，以巩固和加强封建统治。认为“尚变者天道也”，作为自然界天一直在变化，人们不应该害怕这些自然灾害，想办法去战胜自然，不能坐以待毙，这就是最初的人定胜天的思想，王安石认为人类是不断前进与进步的，总是要新旧代替，主张“变风俗，立法度，旧制度不能一成不变作为现行的立法制度。人类，社会在进步，所以王安石觉得不应该墨守成规，不应该死守孔孟教条。

主要成就：王安石变法，收复五州 主要作品《临川先生文集》《临川集拾遗》历史地位：唐宋八大家之一

文坛泰斗-----欧阳修

欧阳修（公元1007年－公元1072年），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，他提倡一是把文学看得与道同样重要，二是把文学的艺术形式看得与思想内容同样重要，这无疑大大地提高了文学的地位。欧阳修20多岁时在文学上的声誉就已经很大了，支持范仲淹新政被贬到滁州（今安徽滁县），当地有个和尚在琅琊山修建一座供人休息的亭子，欧阳修登山游览，常在此亭喝酒，自称“醉翁”，给亭子起了个醉翁亭，故后来的《醉翁亭记》流传至今。

主要作品《醉翁亭记》《卖油翁》《蝶恋花》《戏答元珍》

瘦金体-----艺术天才全才宋徽宗赵佶

宋徽宗赵佶（1082年---1135年）号宣和主人，书画家，作为皇帝之前宋徽宗与其他皇室成员的饱食终日不同，他深居简出练字作画，宋徽宗还发展了宫廷绘画，广集画家，创造了宣和画院，培养了像王希孟、张择端、李唐等一批杰出的画家。他组织编撰的《宣和书谱》和《宣和画谱》、《宣和博古图》等书。是美术史研究中的珍贵史籍，至今仍有极其重要的参考价值。宋徽宗赵佶书法在学薛曜、褚遂良的基础上，创造出独树一帜的“瘦金体”，瘦挺爽利，侧锋如兰竹，与其所画工笔重彩相映成趣（个人最喜欢的字体）

《资治通鉴》----司马光

司马光（1019年－1086年）字君实，据说司马光从小聪颖过人，5岁熟读《孟子》《论语》，7岁能理解《左传》。他熟读史书过程中发现从古至今中国历代历史纲目不清，所以他决定采众家史书之长，编以国为纬的史书，当时皇帝宋英宗为了维护帝王统治，也很想编写一部关于历代君臣事迹的书，司马光担当此任，采用《左传》编年记方法，从战国写到崇二世《通志》，英宗去世，神宗也十分重视这部史书，建议改名《资治通鉴》亲自作序，司马光为《资治通鉴》付出毕生的心血，从公元1065年历时19年到1084年成书。

苏轼提携---苏门六君子

秦观（公元1049年---公元1100年）字太虚号淮海居士，婉约派词宗，代表作耳熟能详的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的《鹊桥仙》。

晁补之（公元1053年--1100年）字无咎，号归来子，代表作《摸鱼儿·东皋寓居》

张耒（1054—1114年），字文潜，号柯山，其代表作《少年游》、《风流子》等。

黄庭坚（1045年—1105年），字鲁直，号山谷道人，文学家，书法家

黄庭坚擅长行书、草书，楷书也自成一家，主要作品《山谷词》书法作品《松风阁诗帖》《诸上座帖》

陈师道（1053年～1102年），字履常，一字无己，号后山居士，北宋时期大臣、文学家，其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病，著有《后山先生集》，词有《后山词》。

李荐（李廌）(公元1059—公元1109年）字方叔，号德隅斋，又号齐南先生、太华逸民，北宋文学家，元丰中以文谒苏轼于黄州，共文条畅曲折，辩而中理，为苏轼称赏，后 举进士不第，绝意仕途。代表作《虞美人》玉阑干外清江浦，渺渺天涯雨。好风如扇雨如帘，时见岸花汀草涨痕添。青林枕上关山路，卧想乘鸾处。碧芜千里思悠悠，惟有霎时凉梦到南州。

白衣卿相-----柳永

柳永（约984年—约1053年），原名三变，字景庄，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又称柳七，北宋前期最负盛名的词人，其中代表作《雨霖铃.寒蝉凄切》流传尤广，柳永一人创作了慢词87首、调125首，是第一个大量创制慢词的人。

豪放派领军-----苏轼

苏轼（1037年—1101年）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡，北宋著名文学家、书法家、画家，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”，散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等，主要作品《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等

《东山词》----贺铸

贺铸（1052～1125），北宋词人，字方回，又名贺三愁，人称贺梅子，自号庆湖遗老。贺铸能诗文，尤长于词。其词内容、风格较为丰富多样，兼有豪放、婉约二派之长，长于锤炼语言并善融化前人成句，代表作以《青玉案·横塘路》、《鹧鸪天·重过阊门万事非》、《踏莎行·杨柳回塘》三首为最著名。

《汗简》----郭忠恕

郭忠恕(？-977)五代末期至宋代初期的画家，字恕先，兼精文字学、文学，善写篆、隶书，尤其“界画”为世人推重。传世作品有《雪霁江行图》卷，界画精工，人物生动，上有宋徽宗赵佶题识，确信为真迹，现藏台北故宫博物院；《明皇避暑宫图》轴，绢本，墨笔，传为郭忠恕所作，藏日本大阪市立美术馆。著有《佩觽》三卷，阐述文字变迁并考证正传写错误，又汇编古文字《汗简》

山水大师-----郭熙

郭熙（公元1023年～约1085年）字淳夫，北宋杰出画家、绘画理论家，取景方法提出“三远法”：高远，深远，平远，传世作品很多，落款有纪年的作品有《早春图轴》《山村图轴》《树色平远图卷》《关山春雪图轴》，公认的代表作为《早春》，与李成并称“李郭”，与荆浩、关仝、董源、巨然并称五代北宋间山水画大师。

《通志》----郑樵

郑樵（1104年—1162年），宋代史学家、校雠学家，字渔仲，自号溪西逸民，后被学者称“夹漈先生”，潜心研究史学，历时40余年，编成继司马迁《史记》后一部纪传体通史《通志》，上起三皇，下至于隋，今有人将他与司马光并称南北宋史学上的“双子星座”，而《通志》则与《通鉴》《通考》合称“三通”，可见其成就

“不古不今”画家----王诜[shēn]

王诜（公元约1036年—公元约1093年），字晋卿，王诜虽然为贵族，却善于诗画，学李成一派又进行革新，传世作品有《渔村小雪图》卷，现藏故宫博物院；《烟江叠嶂图》卷，藏上海博物馆。

“百代标程”一代宗师---李成

李成（919-967），五代宋初画家，字咸熙，先世系唐宗室。与董源，范宽并称宋初三家，后世称这三家为“百代标程”，擅画山水，师承荆浩、关仝，后师造化，自成一家。多画郊野，气象萧疏，好用淡墨，有“惜墨如金”之称；画山石如卷动的云，后人称为“卷云皴”；画寒林创“蟹爪”法，北宋时期被誉为“古今第一”。代表作《读碑窠石图》绢本水墨 纵126.3厘米 横104.9厘米 日本大阪市立美术馆藏，《晴峦萧寺图》绢本纵111.4厘米 横56厘米 美国堪萨斯城纳尔逊美术馆藏，《寒林平野图》绢本墨画 台北故宫博物院藏

北派山水画大师---范宽

范宽（公元?---约公元1026年），宋代绘画大师，又名中正，字中立，他的山水是在李成影响下成长的，性疏野，嗜酒好道，擅画山水，为山水画“北宋三大家”之一，早年学李成，后画风与李成一无相似之处，与李成画迹比作“一文一武”，李成画烟岚轻动，秀气可掬，范宽画峰峦浑厚，笔力老健。存世作品有《溪山行旅图》《雪山萧寺图》《雪景寒林图》等。

“米家父子”----米芾、米有仁

米芾（1051年—1107年），初名黻，后改芾，字元章，既是画家，又是宋代四大书法家之一，自署姓名米或为芊，时人号海岳外史，又号鬻熊后人、火正后人。北宋书法家、画家、书画理论家，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。米芾性情怪异，又称“米颠”，代表作《宝晋英光集》《宝章待访录》《书史》《画史》《砚史》主要成就擅篆、隶、楷、行、草等书体

米友仁（1074年—1153年），一名尹仁，字元晖，小名寅哥、鳌儿，晚号懒拙老人，南宋画家，系北宋画家米芾长子，世称“小米”，书法绘画皆承家学，故与父米芾并称“大小米”。其运用“落茄皴”（即“米点皴”）加渲染之表现方法抒写山川自然之情，世称“米家山水”，对后来“文人画”影响较大，代表作《楚山清晓图》

花鸟画代表黄荃画派传承人--崔白

崔白（1004-1088），字子西，北宋画家。所画鹅、蝉、雀堪称三绝，手法细致，形象真实，生动传神，富于逸情野趣。一改百余年墨守成规的花鸟画风（指“黄筌画派”），成为北宋画坛的革新主将，数百年来颇受画坛尊崇。代表作《寒雀图》绢本 设色 纵25.5厘米 横101.4厘米 北京故宫博物院藏，《杜牧吹箫拜寿图》立轴，纸本设色，宽54厘米，长116厘米，秦岭珍藏，人物山水综合画作。

白描大家----李公麟

李公麟（1049-1106），北宋著名画家。字伯时，号龙眠居士，李公麟能书会画，精于考订古文字古器物，还发展了“白描”画法，创造出“扫支粉黛、淡毫清墨”，“不施丹青，而光彩动人”流传至今的李公麟画真迹只有两件《五马图》和《临韦偃牧放图》。

张择端----《清明上河图》

张择端，字正道，北宋末年著名的画家。对于张择端的身世，史书上没有任何史料记载，迄今为止依然是谜团。这些信息就是现存于故宫博物院的《清明上河图》“石渠宝笈三编本”，后面第一个题跋者，金代人张著的跋文。跋文全文如下：“翰林张择端，字正道，东武人也。幼读书，游学于京师，后习绘事。本工其界画，尤嗜于舟车、市桥郭径，别成家数也。按向氏《评论图画记》云：《西湖争标图》、《清明上河图》选入神品徽宗时供职翰林图画院，专工界画宫室，尤擅绘舟车、市肆、桥梁、街道、城郭。后“以失位家居，卖画为生，写有《西湖争标图》、《清明上河图》”。他是北宋末年杰出的现实画家，其作品大都失传，存世《清明上河图》、《金明池争标图》，为我国古代的艺术珍品。

《梦溪笔谈》---沈括

沈括（1031年—1095年）字存中，号梦溪丈人，北宋政治家、科学家于天文，医药，音乐，卜算，律历，方志等等无所不通。《梦溪笔谈》一共分30卷，其中《笔谈》26卷，《补笔谈》3卷，《续笔谈》1卷。全书有十七目，凡609条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科，其价值非凡。书中的自然科学部分，总结了中国古代、特别是北宋时期科学成就。社会历史方面，对北宋统治集团的腐朽有所暴露，对西北和北方的军事利害、典制礼仪的演变，旧赋役制度的弊害，都有较为详实的记载。《梦溪笔谈》成书于11世纪末，一般认为是1086年至1093年间。作者自言其创作是“不系人之利害者”，出发点则是“山间木荫，率意谈噱”。书名《梦溪笔谈》，则是沈括晚年归退后，在润州（今镇江）卜居处“梦溪园”的园名。

北宋女词人-----李清照

李清照（1084年—约1155年），号易安居士，汉族，宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。北宋散文家学者李格非之女，其夫金石考据学家赵明诚。在中国几千年的文学史上，女性文学家寥若晨星，而能够在中国文学史上占有相当重要位置的更是凤毛麟角，而李清照正是这样一位千年罕见的女文学家。代表作《一剪梅·红藕香残玉簟秋》、《多丽·小楼寒》、《好事近·风定落花深》、《如梦令·昨夜雨疏风骤》、《声声慢·寻寻觅觅》、《念奴娇·萧条庭院》、《转调满庭芳·芳草池塘》、《菩萨蛮·风柔日薄春犹早》等等等等很多，本人最喜欢的一首摘录出来：红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟，云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

《稼轩词》---辛弃疾

辛弃疾（1140年－1207年1），原字坦夫，后改字幼安，号稼轩，南宋豪放派词人、将领，有“词中之龙”之称，与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。辛弃疾不仅仅是爱国之士，更是杰出的文学家，现存的《稼轩词》共有620首，是两宋作品最多的词作家。代表作《水调歌头》《满江红》，表现了恢复祖国统一的豪情壮志；《驾新郎》、《菩萨蛮》《破阵子》等，表现对北方地区的怀念和对抗金斗争的赞扬。

白石道人----姜夔

姜夔（1155年—1229年），字尧章，号白石道人，南宋后期著名词人，诗人，他早年孤寒，过着四海飘零的生活，多才多艺，擅长诗词及书法，精通音律，尤其擅长写词而闻名，姜夔的词艺术特点首先表现其意境的清幽冷峻，通过意境寄托他落寂的心情，他的词继承了婉约派的成就又融合了辛弃疾词的清健笔调，又适当地吸收了江西派诗人的手法，在词坛上自成一派，对后来词家影响很大，代表作有有《白石道人诗集》《白石道人歌曲》《续书谱》《绛帖平》等书传世。

爱国诗人---陆游

陆游（1125年—1210年），字务观，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人，词人。陆游从入川到出川，生活几十年，他的诗风，在这时为之一变，气概沉雄，轩昂。他编的诗集取名《剑南诗稿》，就是纪念这段川陕生活。陆游工诗词，散文，亦长于史学，南渡后与杨万里，范成大，尤袤并称南宋诗坛四大家，其所写之诗多雄浑豪放，内容以恢复中原，统一中国，反对投降为主题思想，同时反应老百姓生活之疾苦，批判时政之腐败，字字句句表达着爱国之心与对多灾多难国家的一片丹心，陆游一生笔耕不辍，诗词文具有很高成就。其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远，在陆游的一生中，除了诗文外，书法是他理想的寄托和永远的追求。从其有关书法的诗作和存世的书法手迹、碑帖看，陆游擅长正、行、草三体书法，尤精于草书。陆游的正体书法，师从晋唐法帖，沉雄浑厚，极富神韵，有明显的颜真卿楷书笔势；其行书、草书，取法张旭、杨凝式，又受苏轼、黄庭坚、米芾等人的影响，更多追求人品和精神上的契合，讲究对比的变化和节奏。代表作《渭南文集》《剑南诗稿》《放翁遗稿》《南唐书》《家世旧闻》

诚斋体创始人---杨万里

杨万里（1127年－1206年），字廷秀，号诚斋，南宋著名“中兴四大诗人”。以满腔爱国热情忧国忧民，提出较为系统的“兴国在人”政治观点，继承唯物主义思想传统，用“元气”改造了周敦颐的《太极图易记》，并与朱程理学相对垒，学术著作有《诚斋易传》，《天问天对解》等等，杨万里的论易的认识论上肯定人的认识来源于客观世界的反映，因此他强调后天学习的重要性，当然杨万里的思想也有局限性，他的无神论不够彻底，未能否决鬼神的存在，他信奉儒学，对中庸之道极为推崇，但是总得来说杨万里敢于大胆创立一家之言，提出当时人们认识水平达不到的客观事实，在理学泛滥的年代是难能可贵的。主要作品《诚斋集》主要成就诗文创作，创“诚斋体”。