国庆阅兵式，数十万面红旗迎风招展，通过一面面旗帜向世界展示了中华民族的凝聚力、展示了中华民族伟大复兴之路。旗帜文化在我国历史文化中也占有重要的地位，在政治、经济、文化领域都有着独特的意义。宋代是我国旗帜文化发展巅峰时代。旗帜文化的发展建立在政治、军事、经济、文化领域发展的基础之上。宋朝统治者依据典籍、天文、事件、祥瑞创造了大量的旗帜，同时宋朝的政治、经济、文化大繁荣直接推动力旗帜文化的发展，数量和种类较以往任何一个朝代都有很大的发展和进步。宋代发展出旗、纛、幡、麾、铭旌、其他等六大类 200多种旗帜，是我国旗帜文化发展的巅峰。今天从从宋代旗帜发展、分类、功能等方面看看宋代旗帜文化！

宋旗

宋朝以前旗帜文化发展

我国旗帜文化发展在宋代之前有三个重要时期，分别是启蒙时期——先秦时期、发展时期——秦汉魏晋南北朝、高速发展时期——隋唐。经过这三个时期发展到宋朝时候旗帜文化逐渐成熟，成为了独具特色的文化符号。

先秦时期旗帜文化发展

根据宋代郑樵撰《通志二十略》《器服略第二·旌旗》记载“黄帝振兵，制阵法，设五旗五麾。”可见在黄帝时期我国已经存在旗帜，只是宋代的记载中并没有旗帜的样式，也没有任何的实物遗存。旗帜出现最早的文字记载是商代的甲骨文中“方人”（输入法无法显示，这是大概字形）字就是商代旗帜的总称。在甲骨文中该字存在很多变形，但是所有变形当中都存在一个“T”或“I”外加一个“ㄟ”，前半部分为一个杆状物，后半部分为飘飞物。甲骨文属于象形文字，甲骨文记载也大致展示了当时旗帜的基本形象：旗帜是由杆状物与飘飞物组成。

旗帜在周代时期得到了一定的发展。根据《周礼·春官·司常》记载：“日月为常，交龙为旂，通帛为旃，杂帛为物，熊虎为旗，鸟隼为旟，龟蛇为旐。”即旗面上画日月的旗帜称为常（或称大常、太常）；画升龙、降龙的旗帜称为旂；旗面和斿同一颜色的旗帜称为旃；旗面和旈不同颜色的则称为物；旗面画熊虎称为旟；画龟蛇的旗称为旐。 清人孙诒让在《九旗古谊述》一文中提出“周之旗物名九而正唯五”，即认为周代存在五种旗帜：常、旂、旗、旟、旐。这五种旗帜的幅面分别画着日月、交龙、熊虎、鸟隼、龟蛇，代表了五种旗帜。至于旗帜的具体形制，由于资料不足、没有实物遗存周代的旗帜具体形制尚没有一个统一的说法。

黑龙旗

魏晋时期旗帜文化发展

秦汉时期我国再次实现统一，建立大一统国家，国家军事、经济、文化得到长足进步，魏晋南北朝时期北方少数民族南下，汉族大量南迁，我国出现民族大融合。各族文化交融，江南经济飞速发展，玄学道教兴起。旗帜文化在这一背景下，迅速发展。

秦汉魏晋时期旗帜较先秦时期发展表现在这一时期对旗帜的颜色选择表现出独特的要求。秦汉魏晋时期，初建国，都要“改正朔，易服色”，以此来证明自己受命于天。旗帜颜色也在更改的行列。例如秦朝，属水德，因此秦朝的“衣服、旌旄、节、旗皆尚黑”宋，郑樵撰：《通志》卷 4《秦纪》。西汉末年，王莽建立新朝，以新朝为土德，改正色为黄色。

秦汉魏晋旗帜发展还表现在旗帜种类增加和幡的出现。李斯在呈给秦始皇的书中提到“建翠凤之旗”。《史记》载：“其秋，为伐南越，告祷太一。以牡荆画幡日月北斗登龙，以象太一三星，为太一锋，命曰灵旗。”秦始皇时期的翠风之旗、汉武帝的日月北斗登龙的灵旗，都不在先秦七旗之列。均为当时创建的旗帜。《释名》曰：“帜，幡也，其貌翻翻然。”幡是旗面垂直悬挂在旗竿上的一种旗帜。在甘肃居延肩水金关遗址出土了西汉晚期的信幡是我国最早有实物考证的幡，幅面用降帛制成，以小篆书“张掖都尉棨信”。到了魏晋时期幡种类增加，出现了幡的青龙蟠、朱雀蟠、元（玄）武幅、白虎蟠、黄龙蟠、驺虞幡等。

回音幡

隋唐时期旗帜文化大发展

隋唐时期是我国再次回归大一统王朝的时期。民族大融合完成、封建社会体质发展完善、农业手工业发展。政治、经济、文化繁荣为旗帜文化的发展提供了良好的土壤。隋唐时期，旗帜在继承前代旗帜的基础上不断地发展和变化。首先，旗的种类大量增加，隋代在前代的基础上增加了狻猊旗、貔貅旗、辟邪旗、驳旗、蹲兽旗、腾豹旗等。到了唐朝仅仅是《唐六典》记载，皇帝仪卫中的旗就有 32 种。其次，玄学道教的衰落，幡的种类不断减少。这一时期，幡的种类较秦汉魏晋时期骤减，仅有信幡、传教幡、告知幡、绛引幡、长寿幡五种。最后纛旗种增加了布帛材质商代纛是由黑色的丝线制成汉代纛用㹈牛尾制成，形状像斗无论纛是由丝线还是㹈牛尾制成，均是毛羽旗面。唐代纛逐渐发展为幅面是布帛制成的旗。

宋朝的旗帜文化发展

宋代政治的稳定、制度的革新、崇文抑武政策的实施以及科举制度的发展，农业、手工业的进步和经济的繁荣，都为旗帜的发展奠定了社会背景。宋代旗帜种类繁多，按名称可分为旗、纛、幡、黄麾、铭旌和其他六类 200多种。受宋代政治、经济、文化等的影响，形成了华旗的形制固定化，纛、麾逐渐由毛羽旗向布帛旗转变，北宋前期旗帜画章深受道教影响到后期文人思想影响等特点。与此同时，宋代旗帜功能大为增加，尤其社会功能的拓展，完善了旗帜的功能，并实现了旗帜功能的转型。宋代旗帜对金元明乃至后世旗帜的发展产生重要影响。

宋代旗帜称谓

宋代旗帜文化繁荣时期，可是在北宋时期，宋代对旗帜的称谓并不统一，制度并不完善。北宋时期旗帜又称：旂帜、麾帜、旌旗、幡帜、旗幡等。宋朝的李焘撰：《续资治通鉴长编》种对北宋时期短时间内出现的三场战役，对旗帜的称呼就出现了三个不同的称谓：第一、仁宗康定元年（1040）年与西夏战，周美使人在道路多“张旂帜”，设疑兵。这里面称为：旂帜；第二、仁宗庆历元年（1041）与西夏战争中，王珪“望见任福麾帜尚在贼围中”，援助而战死。这里称为：麾帜；第三、庆历二年（1042），“贼骑来犯，短兵接，泰阴遣二百骑，分左右翼，张旗帜为疑兵。”这里称为：旗帜。在宋朝曾公亮、丁度撰：《武经总要·前集》种记载了对不服从指挥之人的处罚“会战或临贼下寨，行列不齐，旌旗不正，金鼓不鸣，主者及所犯者皆斩。”这里称旗帜为：旌旗。在对楼船装饰要求的规定中记载：“船上建楼三重，列女墙战格，树幡帜，开弩窗、矛穴，外施毡革御火”。从文献记载不难发现，宋朝对于旗帜的称呼并没有统一称谓，也没有官方的规定。但大致样式都由旗杆和飘动的物品构成。这里我们统称为：旗帜。

宋代旗帜分类

宋代布帛旗帜分为六类：旗、纛、幡、黄麾、铭旌、其他。分类的原则很简单，名字中出现的名字，就是所属类型。如此分类共计六类，195种。

一、旗

宋代的旗主要包括了华旗、认旗、车旗、酒旗四种。统称为：旗。但是四种旗无论形制、功用、含义各不相同。

1、华旗

宋代幅面有画章旗帜统称为华旗。元代脱脱等撰：《宋史》卷 148《仪卫六》记载华旗“错采为之，漆竿、鎞首、纛头、锦带腰、火焰脚”也就是说华旗一共有五部分组成漆竿、鎞首、纛头、锦带腰、火焰脚。漆竿：就是现在说的旗杆，表面涂有漆，颜色根据所用面幅不同选定响应颜色；鎞首：旗杆顶部的构建。鎞在《康熙字典》中解释为：“刀似箭鏃者”。可见鎞首应该是类似箭头的构件。纛头：是指用羽毛做成的用来装饰旗杆顶的物件。锦带腰：是指旗的幅面。火焰脚：是指旗面附属的飘带。火焰脚是宋代旗帜与现代旗帜变化最大的部分。宋朝前期，华旗名字没有明确的取名方式。元符二年（1099），兵部侍郎黄裳上言，请求增添华旗时讲到：“南郊大驾诸旗名物，除用典故制号外，余因时事取名。”自此以后宋代华旗的取名方式变为两种：第一种、典故取名；第二种、因时事取名。华旗的最重要部分就是幅面画章，宋代华旗的幅面画章主要来源有四种：1、典故；2、著名事件；3、星宿；4、祥瑞。例如周显德中，有僧人在于宋城呼叫：“不数年，天下当太平矣。”几年后，宋太祖建立宋王朝，根据此事制天下太平旗。天下太平旗画章就来源于著名事件。建隆四年（963），礼仪使陶谷建议“取天文大角、摄提之象，作摄提及北斗、二十八宿、五星”旗等。这里只做的华旗画章就属于星宿来源的画章。画章内容在北宋时期曾经发生过变化，这种变化主要是源于当时社会思潮的变化。北宋前期，民不聊生，黄老思想风行，再加上统治阶级倡导旗帜幅面绘神人奠定了基础。到了后期黄老思想衰微，文人思想占据思潮主流，文人追求内容真实性，画面内容则多源于中国传统典故内容。画面内容的变化与华旗名字正规化都是社会思潮变化的结果。

杏黄旗

2、认旗

认旗顾名思义供人辨认的旗帜，认旗幅面内容主要为官号或者姓名等显示身份信息重要因素。这类旗帜主要用于标表人物身份、传递军事信息等。徐梦莘撰：《三朝北盟会编》记载建炎三年（1129），金人南侵维扬（今江苏扬州），范琼引兵避其锋，转至寿春府（今安徽寿县）。寿春府城上的官兵见范琼认旗：“御营平寇前将军”，御营平寇前将军就是范琼的官职称号。另外书写姓氏的就更多了例如：绍兴元年（1131），岳飞与金战，以“红罗为帜，刺‘岳’字于上”。类似的还有我们熟悉的杨家将认旗上面的“杨”字。可见认旗的主要作用就是表明身份，供人识别。

岳飞认旗

3、车旗

车旗泛指插在车辂上的旗帜，主要包括大常、大旂、大赤、大白、大麾、旃、物、隼旗、凤旗、瑞马旗、獬豸旗、虎旗、五牛旗等。车旗相较于华旗结构稍微简单，车旗有竿、縿、旒三部分。杆与华旗的漆杆相同，竖直张挂旗面的直竿，一般涂有颜料，颜料颜色根据负面内容确定。縿就是旗帜的幅面，縿面上面的章成为画章。画章“如天之垂象，以示人，使知从焉”，即画章是上天所降的征兆，通过旗帜展现出来，使人们知道服从。这也从另一方面解释了车旗主要是用来彰显身份尊贵，让人顺从敬畏之用。旒：车旗中縿的飘带，其数量的多寡表示旗主人的命数。从车旗“縿”和“旒”的作用来看，车旗主要作用是彰显旗主身份命数，彰显尊贵。

4、酒旗

酒旗是用于酒水旗帜广告的泛称。这个应该是大家最熟悉的一种旗帜，《三国演义》中武松路过景阳冈时候看见“三碗不过岗”就属于酒旗的一种。《武林旧事》中载：酒库在酿成酒后，“每库各用布匹，书库名商品，以长竿悬之”这就是我们熟知的酒旗的基本样式。

酒旗

二、纛

纛是传承较为久远的一种旗帜，清朝陈元龙撰：《格致镜原》中记载：商代的纛“皂丝为之，似蚩尤首”商代的纛是由黑色的丝线，即㹈牛尾制成。唐代以前纛的样式发生过一些变化，但是都没有幅面存在。到了唐代时候纛开始有了幅面，幅面没有文采，且没有鎞首及火焰脚。

到了宋代纛的样式较唐朝又有了改进，据王圻、王思义撰：《三才图会》记载：“黑质，黑火熖脚，揭以朱枪竿，竿首垂纛。宋朝的纛出现了：纛面、纛杆、纛头、火焰脚四部分。纛头是纛杆的装饰物，纛杆是漆着红漆的漆杆，纛面就是幅面，火焰脚与旗类中的火焰脚相同。宋代纛主要用于军事祭祀——祃祭和军事刑法中。宋朝李焘撰：《续资治通鉴长编》记载开宝七年（974），榷场使田仁朗权知庆州，与西戎短兵相接，前锋稍却，田仁朗“斩指麾使二人于纛下”，军中震恐，争乞命，遂大破之。

《大驾卤簿图》中的纛

三、幡

我们可能是最熟悉的幡可能是《封神演义》当中出现的招魂幡。招魂幡的确在史书中曾经出现过，属于幡的一种。宋代的幡“朱漆竿，金龙首朱丝盖，四角，每角垂佩，系五色间晕，末垂横板，作碾玉文”共计包含：幡竿、竿首、盖、幡面、横版五部分。幡竿是幡张幡的物件，为朱色；竿首是金龙首；金龙首下系着红色的盖，盖有四角，每角都垂飘带，每根飘带上系着五色的羽毛；在幡面的末尾，系着横版，横板上用碾玉文书写。 宋代幡共有五种：告止幡、传教幡、信幡、绛引幡、长寿幡。五种幡的形式基本相同，之时书写信幡、告止等内容。在文字之下，告止幡画着双凤，传教幡画着双白虎，信幡画着双龙。

三才图会中的幡

四、黄麾

麾也是旗帜的一种，一般认为麾起源于有熊氏。《通典》曰：“黄帝振兵，设五旗五麾。”也有另一种说法：认为麾起源于夏后氏。汉代郑玄在注解《周礼·巾车》“建大麾以田猎”时指出：大麾是“夏后氏所建”。宋代以前麾属于羽毛旗，崔豹在《古今注》中指出汉代麾有三种，“乘舆以黄，诸公以朱，刺史二千石以纁”。到了宋朝黄麾以“绛帛为之，错采成‘黄麾’字，下绣交龙；朱漆竿，金龙首，上垂朱丝小盖”“四角垂佩，末有横板作碾玉文”由此可知，黄麾主要由五部分构成：麾面、麾竿、竿首、盖、横版。黄麾的麾面是红色的布帛，麾面上色彩交错形成 “黄麾”字样，字下绣着交龙及云日；麾竿为红色；竿顶为金龙首；金龙首上悬挂着朱色的盖子，四角上悬挂着飘带，飘带上系着横板，上面作碾玉文。宋代黄麾主要用于礼仪。南宋词人辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

其中的“麾”就是我们今天所说的旗帜。“麾下炙”也可以看出麾是用来作为祭祀利用使用，下方放的是炙。

辛弃疾

五、铭旌

铭旌为出殡时张举在灵柩前的旗幡，大殓后祭祷时悬挂，入葬时覆在棺柩上，是引魂幡的前身。《礼记正义》记载“铭,明旌也。以死者为不可别己,故以其旗识之。”可见铭旌主要作用是表明死者身份。宋代铭旌比较简单幅面和竿两部分构成。铭旌的幅面是由三角形和长方形的布帛共同组成，幅面垂直悬挂于竿。幅面主要用于记载死者身份《书仪》载：“铭旌，有官职者书某官某公之柩。官卑，曰某君某妻，或者某封邑某氏。若无官封，即随其生时所称。”如此以便确认逝者身份。

三才图会铭旌

六、其他

宋代经济文化的发展促进了民间活动的发展，这也促进了民间活动旗帜的产生。但是由于宋朝政府对旗帜管控比较严格，因此宋代民间旗帜样式较为单一结构，比较简单由竿和幅面两部分组成。幅面上面一般不书写具有象征意义或较正式的内容，格式也比较散乱。作用主要是为了辅助活动而使用。

《东京梦华录笺注》中冬日婴戏图

宋代旗帜文化数量及历史意义

宋代旗帜按名称主要分为六大类，这六大类按照作用又可以细分为许多小类别，此外，宋代还存在用于标表人物及事物的认旗、用于商业的酒旗、招幌以及民间游戏所用的旗帜等等。他们作为一类旗帜的泛称没有具体名字和数量考究。把这些旗帜剔除在外仅仅是文献中记载的宋代旗帜数量已经达到200多种。其中仅仅旗的数量已经达到187种，其他几类记载名字不如旗那样明确，且各类文献出现差异，因此没有具体统计，综合数量绝对达到200以上。宋代旗帜文化发展逐渐削弱政治功能、军事功能及社会共用功能的强化，旗帜文化的发展达到了巅峰。是中国古代旗帜文化的重要组成部分，对周边国家和民族产生了重要的影响，并且下启元明，为后世旗帜的发展奠定了基础对我国后世军用信号旗、体育裁判旗的发展起到了先驱作用。